二仪久判，万物备周，子民者君君，育民者法 其法也。三纲五常以示天下，亦以五刑辅弼 之。有等兇顽不循教者，往往有趋火赴渊之 为，终不自省。是兇顽者，非特中国有之，尽天 下莫不亦然。俄西域生佛，号曰释迦，其为佛 也，行深愿重，始终不二。于是出世间脱苦 趣为其效也，仁慈忍辱务明心以立命，执 此道而为之，意在人皆在此利济群生。今时 之人罔知佛之所以，每云法空虚而不实，何 以导君子、训小人。以朕言之则不然。佛之 教实而不虚，正欲去愚迷之虚，立本性之实， 特挺身苦行，外其教而异其名，脱苦有情。昔 佛在时，侍从听从者皆聪明之士，演说者乃三 纲五常之性理也。既闻之後，人各获福白。佛 入灭之後，其法流入中国，间有聪明者动演 人天小果犹能化兇顽为善，何况聪明者知 大乘而识宗旨者乎。如心经每言空不言实， 所言之空乃相空耳。除空之外，所存者本性 也。所以相空有六，谓口空说相，眼空色相，耳 空听相，鼻空嗅相，舌空味相，身空乐相。其六 空之相又非真相之空，乃妄想之相为之 空相，是空相愚及世人祸及今古，往往愈 堕弥深不知其幾。斯空相，前代帝王被所 惑而幾丧天下者，周之穆王，汉之武帝，唐之 玄宗，萧梁武帝，元魏主焘，李後主，宋徽宗。 此数帝废国怠政，唯萧梁武帝、宋之徽宗以 及杀身，皆由妄想飞陞及入佛天之地。其佛 天之地未尝渺茫，此等快乐世尝有之，为人 性贪而不觉，而又取其乐人世有之者，何且 佛天之地如。为国君及王侯者，若不作非为， 善能保守此境，非佛天者何如。不能保守而 伪为，用妄想之心即入空虚之境，故有如是， 斯空相，富者被缠则婬欲幷生丧富矣，贫者 被缠则诸诈幷作殒身矣，其将贤未贤之人 被缠则非仁人君子也，其僧道被缠则不能 立本性而见宗旨者也。所以本经题云心经 者，正欲去心之邪念以归正道，岂佛教之妄 耶。朕特述此，使聪明者观二仪之覆载，日月 之循环，虚实之孰取，保命者何如。若取有道、 保有方，岂不佛法之良哉！色空之妙乎！